אברהם אבינו מצווה את עבדו אליעזר לצאת לארץ מולדתו ולחפש אישה לבנו יצחק. יש להניח כי כאשר הטיל עליו משימה חשובה זו, נתן אברהם בידיו כללים שעל פיהם יידע מי היא הנערה הראויה לבנו יחידו.
_x000D_
כללים אלו אינם מופיעים באופן גלוי ומפורש, אלא שמתוך מעשיו של אליעזר יכולים אנו לנסות להתחקות אחריהם.
_x000D_
כאשר אליעזר, עבד אברהם, מגיע לחרן, הוא עומד על עין המים ונושא תפילה להצלחת שליחותו. בחיפושיו אחר אשה לבן אדונו, מתחקה הוא אחר מידותיה של הנערה שאותה הוא מבקש: "והיה הנערה אשר אמר אליה הטי נא כדך ואשתה, ואמרה שתה וגם גמליך אשקה, אותה הוכחת לעבדך ליצחק" (בראשית כ"ד, י"ד).
_x000D_
בבקשה זו מלמדנו אליעזר כי אף שלתכונת הנתינה חשיבות עצומה בבניין הזוגיות, אין היא מספקת כשלעצמה. הוא אינו מסתפק בנכונותה של הנערה לחלוק לו ממימיה, אלא הוא מבקש שמעצמה תבחין בגמליו הצמאים ותשקה גם אותם. בכך יידע כי שלמה נתינתה.
_x000D_
הענקה ונתינה אפשר שיבואו מתוך מעיין הרחמים של הנותן, ולא מתוך חשיבות הנתינה כשלעצמה. התעוררותו של הנותן להעניק מעבר למה שנתבקש, מלמדת כי אין נתינתו נובעת מתוך הרחמנות הטבעית, אלא מתוך הערכה לחשיבותה של הנתינה.
_x000D_
בעוד היענותו של הנותן למילוי צורכי המבקש מעידה על העובדה שגומל חסד הוא, הרי שהחיפוש אחר צרכיו של הזולת, מעבר לבקשתו, מעיד על רדיפתו את החסד. חסד הנובע ממקור זה, שלם הוא ואינו מותנה ברחמים.
_x000D_
תכונה זו יש בה כדי לסייע רבות לבניית הקשר הזוגי. בני זוג המעניקים זה לזה את מבוקשם, אינם מסייעים בכך לליבוי אהבתם. בהענקה זו משמרים הם את הקיים בלבד. אולם ההענקה מעבר לצרכיו של בן הזוג, היא שמשקה את גינת אהבתם ומשביחתה.
_x000D_
אלא שכדי להדביק יחד את הנפרדים, אין די בכך. יופי פנימי על אף שחשוב הוא, חיסרון יש בו – פנימי הוא ואינו נראה אלא למבקשים אותו. תורתנו מלמדת כי יש לייחס חשיבות גם למראה החיצוני. כאשר פוגש אליעזר עבד אברהם בנערה היוצאת לקראתו על העין, מציינת התורה: "והנערה טובת מראה מאד" (בראשית כ"ד, ט"ז).
_x000D_
אליעזר אינו מתרשם מיופיה החיצוני בלבד, אלא הוא מבקש לבחון אם יש התאמה בין חיצוניותה לפנימיותה.
_x000D_
הקשר הזוגי עשוי רבדים רבדים, ומחבר את בני הזוג בשלושה מישורים: בנפש (בגוף), ברוח ובנשמה. בגוף – מראה חיצוני, ברוח – מידות הנפש, בנשמה – בקדושת הנישואין. כאשר יש התאמה בשלושת מישורי הקשר הזוגי, גוברים סיכויי ההצלחה של בני הזוג.
_x000D_
לאחר שאליעזר מבחין במראה החיצוני וביופי פנימיותה, בוחן הוא את חוסנה הרוחני של הנערה המיועדת.
_x000D_
כשם שלכל אדם יש יעדים חומריים, כך יש לו גם יעדים רוחניים. ההבדל בין בני האדם ניכר בהעדפתו של יעד אחד על פני חברו. רמתו הרוחנית של האדם מוצאת את ביטויה בהקדמת יעדיו הרוחניים לאלו החומריים. העדפה רוחנית זו ניכרת במידת הצניעות.
_x000D_
הצניעות מלמדת כי נושאה מעדיף את פנימיותו על פני חיצוניותו. האשה הצנועה מודעת היטב למראה החיצוני, אך מצניעה אותו. הנוהגים במידה זו, מעידים על עצמם כי החשיבות שהם מעניקים לפנימיותם גוברת על חשיבותה של חיצוניותם.
_x000D_
לאחר שנענית הנערה לבקשתו, מתבונן אליעזר באופן שבו שואבת היא מים מן המעיין. "ותרד העינה ותמלא כדה ותעל" (בראשית כ"ד, ט"ז)- ראה שהיא אינה שחה עצמה לשאוב ככל השואבות, שזו אינה דרך צניעות… אלא ירדה לתוך העין ותעל.
_x000D_
מתוך התבוננותו מגלה אליעזר כי כל תנאיו התמלאו. טובת מראה היא, מעוטרת במידת הנתינה השלמה ויעדיה הרוחניים מבצבצים מתוך צניעותה. ראויה היא הנערה לבן אדונו בשלושת מישורי הקשר הזוגי.

_x000D_