התורה ניתנה מה' למשה רבנו כדי שימסור אותה לישראל. יחד עם אחדותה של התורה, קיימת בה חלוקה לחמישה ספרים. כל ספר הינו כחמישית מהתורה, לכן הם נקראים חמישה חומשי תורה, מלשון חומש.
_x000D_
כל אחד מהספרים נקרא על שם אחת התיבות הראשונות המופיעות בספר, והן: בראשית, שמות, ויקרא, במדבר דברים. לעתים נקראים החומשים גם בשמות אחרים לפי התכנים הנמצאים באותו הספר.
_x000D_
ספר בראשית נקרא גם "ספר הישר", כי בו מסופר על אבותינו אברהם, יצחק ויעקב, שנקראו ישרים.
_x000D_
תיאור הבריאה המופיע בתחילת פרשת בראשית, מלמדנו את עקרונות האמונה, שהעולם אינו קדמון, אלא הוא נוצר על ידי הבורא במחשבה תחילה ולתכלית ברורה. הבריאה של עולמנו לא נוצרה מאליה. אנו משוכנעים שיצירה כה מתוחכמת נוצרה בכוונה תחילה בידי בורא. תכלית יצירה זו היא האדם הניצב במרכזה. האדם הוא נזר הבריאה, ומטרת חייו להכיר את בוראו. בשמירת המצוות מתקרב האדם אל בוראו ומגשים את המטרה שלשמה נוצרו העולם והאדם.
_x000D_
ספר בראשית עוסק ביסודות העולם. הן בעונשים שבאו על דורות שזנחו את דרך האמת, כדוגמת דור המבול, דור הפלגה והפיכת סדום ועמורה, והן בגמול שהעניק הבורא לשלושת האבות: אברהם, יצחק ויעקב. בדרכם ובמעשיהם בנו האבות את השביל שבו יצעד עם ישראל אל הנצח, ובעקבותיו תלכנה בהמשך גם אומות העולם.
_x000D_
ספר שמות נקרא גם "ספר הגאולה", כי בו מתוארות הגאולה הפיסית של בני ישראל מתחת יד פרעה וגאולת נפשם שהתבטאה בקבלת התורה ובבנין המשכן. הגאולה הפיסית הינה שלב ראשוני והתחלתי בדרך לגאולה השלימה, שהיא גאולת הנפש הפנימית.
_x000D_
יש מי שנראה כבן חורין, כי אין עליו עול של מושל ומעביד, אולם כשחותרים לפנימיות נפשו מתברר שהינו עבד ליצריו. במקום שינהג לפי צו שכלו והכרתו, הוא עבר נרצע לדחפים. רק עצמאות רוחנית שאינה מקבלת תכתיבים ממקורות זרים, מבטאת את העצמאות האמיתית. ואמנם, הכרזת "נעשה ונשמע" במעמד הר סיני ובניית המשכן במדבר סיני היוו את הגאולה הפנימית של עם ישראל.
_x000D_
ספר ויקרא מכונה גם בשם "תורת כהנים". רובו של הספר עוסק בדיני הקרבנות ודיני טומאה וטהרה הקשורים לכהנים ולבית המקדש.
_x000D_
ספר "ויקרא" מצטיין בריבוי ההלכות שבו. מוני המצוות חישבו ומצאו כי מתוך תרי"ג (613) המצוות שבתורה, מופיעות 247 מצוות בחומש "ויקרא", וכל יתר המצוות מתחלקות לארבעת החומשים הנוספים.
_x000D_
ספר "ויקרא" נקבע מקדמת דנא לספר שבו יתחילו ילדי ישראל הרכים בלימוד התורה, מאחר שחומש זה מרבה לעסוק בטהרות, ראוי שהוא יימסר לעיונם וללימודם של ילדים, המהווים סמל לטוהר ולקדושה. הטהרה היא הבסיס של העם, ומניחי הבסיס הם הילדים המתחילים ללמוד תורה, ולפניהם ניצבות שנים פוריות של לימוד התורה והעמקה בה.
_x000D_
ספר "במדבר" נקרא גם "חומש הפקודים", שם זה ניתן על שם שני המיפקדים שבהם התפקד עם ישראל במדבר, ועניינם מופיע בהרחבה בחומש זה: האחד בפרשת "במדבר", והשני בפרשת "פינחס".
_x000D_
מהו המיוחד במיפקד זה, ששמו של ספר "במדבר" נקרא על שמה של מצווה זו? איך יתכן שמעשה נוהלי גרידא, יעיד על היחס המיוחד של הקב"ה לישראל?
_x000D_
המיפקדים לא היו רק צעדים טכניים שבאמצעותם ניתן יהיה לדעת את מספר אנשי העם. המיפקד נתן ביטוי לחיבתם של ישראל בעיני הבורא.
_x000D_
צורת המיפקד יש בה כדי ללמד על הכלל כולו ולנסוך אור יקרות על פרשת התפקדותם של בני ישראל. כל אחד מהעם חייב היה להתפקד בשמו לפני משה ואהרן. אין זאת אלא שהמפקד בא להעלות את ערכו של כל פרט בעם, להודיע ולהפנים כי הוא נחשב כבנו של הבורא, ושאהבה גדולה מופנית מהבורא ישירות אליו.
_x000D_
מחד גיסא, כלל המנין את כל העם כאחד והחשיבו כיחידה אחת, ומאידך גיסא הוא קידש כל יחיד ויחיד המהווה יחידה נפרדת של קשר עם הבורא.
_x000D_
ספר "דברים" קרוי גם "משנה תורה" לנוכח העובדה שיש בו חזרה כוללת על המצוות שנאמרו בחומשים הקודמים. ערב הכניסה לארץ חזר משה לצוות את דור באי הארץ שישמרו באופן מלא של מצוות התורה, ובזכות זו אחיזתם בארץ תהיה מושלמת.
_x000D_
ספר זה מקדיש מקום נרחב לדברי התוכחה של משה לעם ישראל. דברי מוסר אלו מטרתם לעורר ולדרבן את העם לשמירה קפדנית על מצוות התורה.
_x000D_
משה רבנו ש"באר את התורה" (דברים א', ה') נתן בכך רשות ואפשרות לחבר באורים לתורה, שהם יסוד התורה שבעל פה. משה רבינו פתח, כביכול, את פי באר התורה, ומכאן ואילך שפעה באר זו והעניקה את הפירושים הרבים בתורה שבעל פה.
_x000D_
החל מתוכחותיו של משה הפותחות את הספר ועד לדברי פרידתו מן העם, שנאמרו בפרשיות האחרונות, מוסר משה בשם האלוקים את דברי התורה הן את המצוות החדשות המוזכרות בחומש זה והן חיזוק והענקת תוקף למצוות שנזכרו בחומשים הקודמים.

_x000D_