במקורותינו ידועים שני אופנים של חזרה בתשובה: האחד – תשובה מיראה, והשני – תשובה מאהבה. התשובה הנובעת מאהבה היא חביבה ורצויה יותר לפני בורא עולם.
_x000D_
מהי תשובה מאהבה? כאשר האדם מגיע להכרה וידיעה ברורה כי "ה` הוא האלוקים", וכי "אין עוד מלבדו", ושתורת ה` היא תורת אמת, ומעוצמת ידיעה זו הוא מחליט לחזור בתשובה, זו היא תשובה מאהבה.
_x000D_
כיצד ניתן על ידי תשובה זו להפוך זדונות לזכויות ?
_x000D_
לעיתים, דוקא כאשר האדם שרוי במצולות החטא, נפקחות עיניו והוא מכיר בַּאֶמת. מכיוון שהחטאים שעשה הם אלו שהביאו אותו להכרה ולתהליך התשובה, זדונותיו נהפכים לזכויות – שהרי מתוכם זכה להגיע לתשובה.
_x000D_
בספר "נפש החיים" (שער ד` פרק ל"א) מובא שיש סוג נוסף של תשובה מאהבה: על ידי עסק התורה כראוי, כנאמר בפרקי אבות: `הלומד תורה לשמה נקרא אוהב את המקום`. וכן אנו מוצאים בפרשת קריאת שמע את הציווי `ואהבת את ה` אלקיך`. כיצד   מגיעים לאהבת ה`?  ע"י `והיו הדברים האלה על לבבך` – באמצעות לימוד התורה מתגלית אהבת ה`. לימוד תושבע"פ ביגיעה ובעמל, היא הדרך לקיום מצוות "אהבת ה`", ובדרך זו יכול האדם להגיע  לתשובה מאהבה.
_x000D_
גם מעלת הכפרה על העבר וההטהרות העצמית להם זקוק בעל התשובה, מושגת בעזרת לימוד תושבע"פ. כך אמרו רבותינו במסכת ראש השנה (י"ח ע"א) על הפסוק: "לכן נשבעתי לבית עלי אם יתכפר עוון בית עלי בזבח ובמנחה" – אמר רבא: בזבח ובמנחה אינו מתכפר, אבל מתכפר הוא בתורה".
_x000D_
במה גדול כוחו של לימוד התורה שהוא מטהר את נפש האדם והופך זדונות לזכויות?
_x000D_
ניתן להמשיל את הדבר לטיפול תרופתי. לכל מחלה יש שתי אפשרויות ריפוי: האפשרות הראשונה היא טיפול מקומי וחיצוני, כמו למרוח משחה חיצונית על פצע; האפשרות השנייה היא, טיפול פנימי שימגר לחלוטין את מקור הזיהום וימנע התפתחות אפשרית של זיהום חדש בעתיד.
_x000D_
המצוות שהאדם מקיים כל ימיו, מהוות טיפול יעיל עד מאד, אך כל מצווה מהווה ריפוי והגנה לאיבר מסוים בלבד, וכפי שמסרו לנו חז"ל: רמ"ח מצות עשה כנגד רמ"ח איברים שבאדם, ושס"ה מצוות לא תעשה כנגד שס"ה גידים שבאדם.
_x000D_
לעומת זאת, לימוד התורה מהווה טיפול שורש, החודר לעומק נפש האדם ומרפא את כל תחלואיו, מזככו ומטהרו. וזאת משום שבשעה שהאדם לומד תורה, הוא חוזר על המילים שאמר הקב"ה למשה בהר סיני. בין בתורה שבכתב ובין בתושב"עפ חוזר הלומד על הדיבור שיצא מפי הגבורה. מילים קדושות אלו בקדושת ה` יתברך, מהוות את מקור הקדושה בעולם. קדושה נצחית זו טבועה במילים עצמן כנצחיותו של הקב"ה, והיא חודרת בשעת הלימוד לתוך נפשו של האדם, מזככת אותה ומביאה מזור לכל תחלואיו הרוחניים בטיפול יסודי ופנימי.
_x000D_
מעתה נבין לעומק את דברי המשנה: "ותלמוד תורה כנגד כולם" (פאה פ"א, מ"א). חלוקה היא מצוות תלמוד תורה משאר המצוות. בעוד שכל המצוות פועלות ברמה הנקודתית, תלמוד תורה פועל ברמה פנימית וכללית, והוא מזכך את האדם באופן עמוק ומקיף ביותר.
_x000D_
מדי שבת היה דוד המלך יושב וגורס כל היום בתורה. באותו יום שהגיע זמנו למות, בא מלאך המוות ולא יכול לו, כי למד תורה ללא הפסק. לדוד המלך היה בוסתן מאחורי ביתו, הזיז מלאך המוות את האילנות בגן, ודוד המלך יצא לראות מהי סיבת הרעש, באותו זמן שהפסיק מלימודו, נטל מלאך המוות את נשמתו.
_x000D_
למדנו מכאן שאין שליטה למלאך המוות בזמן לימוד התורה, אע"פ שהגיע זמנו של האדם למות. כי כשהאדם לומד תורה וחוזר על מילותיו של הקב"ה, הוא מתחבר באותה עת לקב"ה – מקור החיים, ובאותה שעה אין למלאך המוות שליטה עליו.
_x000D_
התחברות לתורה היא גם הסיבה לזכות לתחיית המתים. כתוב בגמרא במסכת כתובות (קי"א ע"ב): "כל המשתמש באור תורה, אור תורה מחייהו".
_x000D_
לתלמוד תורה הכוח להקים את האדם בתחיית המתים, כי ברגע שחוזר האדם על מילותיו של בורא העולם, מתחבר הוא לנצחיות הבורא, והמוות אינו מהוה נקודת סיום, אלא כפי שנאמר בתפילת שמונה עשרה: "ומקיים אמונתו לישני עפר".
_x000D_
בהמשך לדברי הגמרא מוצאים אנו שגם המתדבקים בתלמידי חכמים והתומכים בהם – זוכים לתחיית המתים. על ידי הדבקות לסגולת לימוד התורה מתפשטת גם עליהם, הם מתחברים לנצחיות.
_x000D_
אף הנשים תזכינה לקום בתחיית המתים על אף שאינן עוסקות בלימוד התורה, בזכות עזרתן ללימוד התורה של בניהן ושל בעליהן. כמובא במסכת ברכות י"ז ע"א: נשים במה הן זוכות לתחיית המתים? בכך שהן קוראות ומזרזות את בניהם לבתי המדרש, ושולחות את בעליהם ללמוד תורה, ומחכות להם עד שובם מהלימוד.
_x000D_
תורתינו תורת חיים היא – "עץ חיים היא למחזיקים בה".

_x000D_